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提到死亡，这是每个人都想要避开的话题，但是它又是每个人都逃不开的事情。
生老病死，是大自然的法则，也是人力不能更改的事情。
我们在长辈的欢笑声中来到人世，而长辈又在我们的哭泣声中离开我们。
生与死，更迭交替，如何让亲人离开的更安心呢？
在我们国家地域不同，丧葬文化也不同，在很长一段历史中，我们都奉行土葬，讲究入土为安。
而现在一些偏远地区还沿用土葬，可是城镇地区已经改为火葬了。
骨灰盒不能见到阳光
在民间讲究“出灵不见光”，在给逝者下葬的时候，不论是用土葬还是火葬的方式，都要注意用遮阳伞或者遮阳布来遮挡棺材和骨灰盒。
因为古人认为，如果让逝者的遗体或者是骨灰见到光，就会令他们的魂魄受到伤害，一旦发生魂飞魄散的事情，就会影响投胎轮回。
还有说法认为，骨灰盒是阴气很重的物品，而阳光属阳气重的，两者相冲，因此要进行遮光处理。
当我们将亲人的骨灰收集放好，再走去墓室这段时间，可以让旁边的人帮忙打一下雨伞。
或者也可以提前准备一块布，有的地方用红布，有的地方用黑布，将骨灰盒盖起来。
安葬： 把同伴遗体或遗体转化形式（骨灰） 安置在一定空间里面， 如墓地、大海、江河、树下等。安葬， 包括火化。安葬的关键是“安”， 这个“安” 既是对死者的“安”， 也是对生者的“安”。不管采取哪种葬式， 都要避免草率行事。“安” 既是指安置的行为， 也是指安心的心态。安葬必须具有长期性。目前从事安葬的企业主要是公墓公司， 由于受制于国家关于土地使用权限的法律限制， 当代公墓还缺乏欧美公墓“永存” 的观念。公墓是人们生活中不可缺少的公共空间。对于公墓建设要有明确的法律界定， 我们认为公墓不是一种过渡形式， 也许几百年以后中国城市仍然会有公墓。公墓是殡葬行业的基本载体， 它的基本功能是安葬。在殡、葬、祭三个基本环节中， 葬是重要的环节， 公墓不仅是活着的人们满足逝者“入土为安” 愿望的基本归属地， 也是人类生命尽头的终归宿。公墓的文化意义十分巨大， 它不仅是活着的人对于去世者寄托哀思、表达愿望、保护环境、教化风气的客观载体， 更是生者对逝者展示亲情、弘扬孝道、寄托哀思的地方， 同时也是逝者展示其人生轨迹、启迪后人或警示后人的一个窗口， 还是生者与逝者“对话” 的一个平台。每一位逝者都是一部书， 而且这部书是逝者用生命书写的。因而， 墓园对生者的教育、感召、警示和启迪作用尤为突出。目前出现的种种诸如“公墓变公园”、建设“人文纪念公园” “景观式的墓园” 等现象，都是公墓建设的创新行为， 它们不是否定公墓的存在， 而是充分挖掘公墓存在的意义与价值， 是将公墓这个公共空间建设得更富有人文精神的一种行业创新模式。
祭祀：是人们对已经安葬的死者的纪念或记忆方式， 它有公祭和私祭之分。有的祭祀活动已经形成节日， 如清明节。严格地说， 祭祀是殡葬的延伸。由于五四新文化运动的反传统以及1949年以来的极“左” 思潮的影响， 中国的祭祀传统遭到中断， 中国丰富的祭祀资源流失。中国今天的公祭（如祭黄帝陵） 完全不能和古代朝廷的祭祀活动相比， 所谓私祭也完全没有成形。中国人不仅没有合适的祭祀场所， 也没有明确的祭祀意识和恰当的祭祀仪式。广大民众在清明节的扫墓活动， 只是简单原始的祭祀方式。只有怀着明确的祭祀意识， 在合适的祭祀场所， 定期进行恰当的祭祀仪式， 才能保持生者对死者的长久记忆。